حييّ بن أخطب « 1 » وكعب بن الأشرف « 2 » اليهودين . وقال الربيع بن أنس « 3 » : نزلت فيمن قتل يوم بدر من المشركين « 4 » . واللّه أعلم . [ 8 ] قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ . ( عس ) « 5 » : هم المنافقون : عبد اللّه بن أبيّ بن سلول « 6 » وأصحابه « 7 » .

--> ( 1 ) حيي - بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها ويائين الآخرة منها مشددة - ابن أخطب النضري وابنته صفية إحدى أمهات المؤمنين اصطفاها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . أسر حيي يوم قريظة ، ثم قتل في السنة الخامسة . راجع السيرة لابن هشام ، القسم الثاني : 561 ، 562 ، والمغازي للواقدي : 2 / 530 ، والمؤتلف والمختلف للدارقطني : 2 / 786 ، والإكمال : 2 / 582 ، وأسد الغابة : 7 / 169 . ( 2 ) كعب بن الأشرف الطائي ، أمه من بني النّضير ، وكان يقيم في حصن قريب من المدينة ، بكى قتلى بدر ، وشبّب بنساء رسول اللّه ونساء المسلمين ، فأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم محمد بن سلمة ورهطا معه من الأنصار بقتله ، فقتلوه . وذلك في السنة الثالثة من الهجرة . ينظر السيرة لابن هشام القسم الثاني : 51 ، وصحيح البخاري بشرح الفتح : 7 / 336 - 340 ، كتاب المغازي ، باب قتل كعب بن الأشرف ، وصحيح مسلم : 3 / 1425 ، 1426 ، كتاب الجهاد ، والسير باب قتل كعب بن الأشرف طاغوت اليهود . وانظر ترجمته أيضا في : طبقات فحول الشعراء : 1 / 282 . ( 3 ) الربيع بن أنس بن زياد البكري ، الخراساني . روى عن أنس بن مالك ، والحسن ، وأبي العالية . قال أبو حاتم والعجلي : « صدوق » . وقال النسائي : ليس به بأس ، وقال ابن معين : كان يتشيع فيفرط . قال ابن حجر : صدوق له أوهام ، من الخامسة مات سنة أربعين ومائة ، أو قبلها . الجرح والتعديل : 3 / 454 ، 455 ، سير أعلام النبلاء : 6 / 169 ، 170 ، تقريب التهذيب : 1 / 243 . ( 4 ) أخرجه عنه الطبري في تفسيره : 1 / 252 ، ورجح الطبري رواية ابن عباس رضي اللّه عنهما ، والقرطبي أيضا في تفسيره : 1 / 184 ، وابن كثير في تفسيره : 1 / 70 . ( 5 ) التكميل والإتمام : 5 ب . ( 6 ) عبد اللّه بن أبي بن مالك الخزرجي رأس المنافقين ، كان سيد الخزرج في آخر جاهليتهم ، له مواقف مخزية مع الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم والمسلمين ، مات في السنة التاسعة . راجع السيرة لابن هشام ، القسم الأول : 584 ، 585 ، وطبقات ابن سعد : 3 / 540 ، 549 ، والمغازي للواقديّ : 1 / 209 - 219 . ( 7 ) قال الطبريّ رحمه اللّه تعالى في تفسيره : 1 / 268 : « وأجمع جميع أهل التأويل على أن